Menapak Jejak Sesepuh

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ زَارَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- قَبْرَ أُمِّهِ فَبَكَى وَأَبْكَى مَنْ حَوْلَهُ فَقَالَ « اسْتَأْذَنْتُ رَبِّى فِى أَنْ أَسْتَغْفِرَ لَهَا فَلَمْ يُؤْذَنْ لِى وَاسْتَأْذَنْتُهُ فِى أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأُذِنَ لِى فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ »

Dari Abu Bakr bin Abi Syaibah dan Zuhair bin Harb, mereka berdua berkata: Muhammad Bin ‘Ubaid menuturkan kepada kami: Dari Yaziid bin Kasyaan, ia berkata: Dari Abu Haazim, ia berkata: Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam berziarah kepada makam ibunya, lalu beliau menangis, kemudian menangis pula lah orang-orang di sekitar beliau. Beliau lalu bersabda: “Aku meminta izin kepada Rabb-ku untuk memintakan ampunan bagi ibuku, namun aku tidak diizinkan melakukannya. Maka aku pun meminta izin untuk menziarahi kuburnya, aku pun diizinkan. Berziarah-kuburlah, karena ia dapat mengingatkan engkau akan kematian”

(HR. Muslim no.108, 2/671)

Keutamaan Ziarah kubur :

Haram hukumnya memintakan ampunan bagi orang yang mati dalam keadaan kafir (Nailul Authar [219], Syarh Shahih Muslim Lin Nawawi [3/402]). Sebagaimana juga firman Allah Ta’ala:

 مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى

“Tiadalah sepatutnya bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, walaupun orang-orang musyrik itu adalah kaum kerabat (nya)” (QS. At Taubah: 113)

Berziarah kubur ke makam orang kafir hukumnya boleh (Syarh Shahih Muslim Lin Nawawi, 3/402). Berziarah kubur ke makam orang kafir ini sekedar untuk perenungan diri, mengingat mati dan mengingat akhirat. Bukan untuk mendoakan atau memintakan ampunan bagi shahibul qubur. (Ahkam Al Janaaiz Lil Albani, 187)

Jika berziarah kepada orang kafir yang sudah mati hukumnya boleh, maka berkunjung menemui orang kafir (yang masih hidup) hukumnya juga boleh (Syarh Shahih Muslim Lin Nawawi, 3/402).

Hadits ini adalah dalil tegas bahwa ibunda Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam mati dalam keadaan kafir dan kekal di neraka (Syarh Musnad Abi Hanifah, 334)

Tujuan berziarah kubur adalah untuk menasehati diri dan mengingatkan diri sendiri akan kematian (Syarh Shahih Muslim Lin Nawawi, 3/402)

An Nawawi, Al ‘Abdari, Al Haazimi berkata: “Para ulama bersepakat bahwa ziarah kubur itu boleh bagi laki-laki” (Fathul Baari, 4/325). Bahkan Ibnu Hazm berpendapat wajib hukumnya minimal sekali seumur hidup. Sedangkan bagi wanita diperselisihkan hukumnya. Jumhur ulama berpendapat hukumnya boleh selama terhindar dari fitnah, sebagian ulama menyatakan hukumnya haram mengingat hadits ,

لَعَنَ اللَّه زَوَّارَات الْقُبُور

“Allah melaknat wanita yang sering berziarah kubur” (HR. At Tirmidzi no.1056, komentar At Tirmidzi: “Hadits ini hasan shahih”)

Dan sebagian ulama berpendapat hukumnya makruh (Fathul Baari, 4/325). Yang rajih insya Allah, hukumnya boleh bagi laki-laki maupun wanita karena tujuan berziarah kubur adalah untuk mengingat kematian dan mengingat akhirat, sedangkan ini dibutuhkan oleh laki-laki maupun perempuan (Ahkam Al Janaaiz Lil Albani, 180).

Ziarah kubur mengingatkan kita akan akhirat. Sebagaimana riwayat lain dari hadits ini:

زوروا القبور ؛ فإنها تذكركم الآخرة

“Berziarah-kuburlah, karena ia dapat mengingatkanmu akan akhirat” (HR. Ibnu Maajah no.1569)

Ziarah kubur dapat melembutkan hati. Sebagaimana disebutkan dalam hadits yang lain:

كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها ترق القلب ، وتدمع العين ، وتذكر الآخرة ، ولا تقولوا هجرا

“Dulu aku pernah melarang kalian untuk berziarah-kubur. Namun sekarang
ketahuilah, hendaknya kalian berziarah kubur. Karena ia dapat melembutkan hati, membuat air mata berlinang, dan mengingatkan kalian akan akhirat namun jangan kalian mengatakan perkataan yang tidak layak (qaulul hujr), ketika berziarah” (HR. Al Haakim no.1393, dishahihkan Al Albani dalam Shahih Al Jaami’, 7584)

Ziarah kubur dapat membuat hati tidak terpaut kepada dunia dan zuhud terhadap gemerlap dunia. Dalam riwayat lain hadits ini disebutkan:

كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروا القبور فإنها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة

“Dulu aku pernah melarang kalian untuk berziarah-kubur. Namun sekarang ketahuilah, hendaknya kalian berziarah kubur. Karena ia dapat membuat kalian zuhud terhadap dunia dan mengingatkan kalian akan akhirat” (HR. Al Haakim no.1387, didhaifkan Al Albani dalam Dha’if Al Jaami’, 4279)

‎

Al Munawi berkata: “Tidak ada obat yang paling bermanfaat bagi hati yang kelam selain berziarah kubur. Dengan berziarah kubur, lalu mengingat kematian, akan menghalangi seseorang dari maksiat, melembutkan hatinya yang kelam, mengusir kesenangan terhadap dunia, membuat musibah yang kita alami terasa ringan. Ziarah kubur itu sangat dahsyat pengaruhnya untuk mencegah hitamnya hati dan mengubur sebab-sebab datangnya dosa. Tidak ada amalan yang sedahsyat ini pengaruhnya” (Faidhul Qaadir, 88/4)

‎

Disyariatkannya ziarah kubur ini dapat mendatangkan manfaat bagi yang berziarah maupun bagi shahibul quburyang diziarahi (Ahkam Al Janaiz Lil Albani, 188). Bagi yang berziarah sudah kami sebutkan di atas. Adapun bagi shahibul qubur yang diziarahi (jika muslim), manfaatnya berupa disebutkan salam untuknya, serta doa dan permohonan ampunan baginya dari peziarah. Sebagaimana hadits:

‎

كيف أقول لهم يا رسول الله؟ قال: قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون

‎

“Aisyah bertanya: Apa yang harus aku ucapkan bagi mereka (shahibul qubur) wahai Rasulullah? Beliau bersabda: Ucapkanlah: Assalamu ‘alaa ahlid diyaar, minal mu’miniina wal muslimiin, wa yarhamullahul mustaqdimiina wal musta’khiriina, wa inna insyaa Allaahu bikum lalaahiquun (Salam untuk kalian wahai kaum muslimin dan mu’minin penghuni kubur. Semoga Allah merahmati orang-orang yang telah mendahului (mati), dan juga orang-orang yang diakhirkan (belum mati). Sungguh, Insya Allah kami pun akan menyusul kalian” (HR. Muslim no.974)

‎

Ziarah kubur yang syar’i dan sesuai sunnah adalah ziarah kubur yang diniatkan sebagaimana hadits di atas, yaitu menasehati diri dan
mengingatkan diri sendiri akan kematian. Adapun yang banyak dilakukan
orang, berziarah-kubur dalam rangka mencari barokah, berdoa kepada shahibul qubur adalah ziarah kubur yang tidak dituntunkan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam. Selain itu Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam juga melarang qaulul hujr ketika berziarah kubur sebagaimana hadits yang sudah disebutkan. Dalam riwayat lain disebutkan:

‎

ولا تقولوا ما يسخط الرب

‎

“Dan janganlah mengatakan perkataan yang membuat Allah murka” (HR. Ahmad 3/38,63,66, Al Haakim, 374-375)

‎

Termasuk dalam perbuatan ini yaitu berdoa dan memohon kepada shahibul qubur, ber-istighatsah kepadanya, memujinya sebagai orang yang pasti suci, memastikan bahwa ia mendapat rahmat, memastikan bahwa ia masuk surga, (Ahkam Al Janaiz Lil Albani, 178-179)

‎

Tidak benar persangkaan sebagian orang bahwa ahlussunnah atau salafiyyin melarang ummat untuk berziarah kubur. Bahkan ahlussunnah mengakui disyariatkannya ziarah kubur berdasarkan banyak dalil-dalil shahih dan menetapkan keutamaannya. Yang terlarang adalah ziarah kubur yang tidak sesuai tuntunan Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam y‎ang menjerumuskan kepada perkara bid’ah dan terkadang mencapai tingkat syirik.                                                                                                                                                                                       ‎

Sesepuh Wonosobo 

Setiap wilayah baik desa maupun kota mempunyai riwayat yang mengagumkan tentang para pendiri tempat tsb. Tak sedikit dari riwayat yang ada berkaitan dgn sejarah perjuangan agama dan lainnya

Dan sebagai penerus sejarah hendak nya kita semua mengetahui nama2 tokoh
masa lalu disekitar kita untuk mengenang perjuangan dan sejarah sesepuh serta
sebagai sifat pengamalan birul walidain.

Krn jika tdk ada masa lalu tentu tidak ada masa kini, demikian juga jika tidak ada yang berjuang dimasa lalu kita tidak mgkn bisa menikmati kehidupan saat sekarang ini.

Berikut nama-nama tokoh yg makam berada di daerah wonosobo 

Kec kalibawang

KRT Kertowaseso (Mbah Lerik)

Pangeran Sucen

Pangeran Kadjoran

Pangeran Gondo wulan

Kyai Ageng Sosro Wibowo
Kyai Ageng Kepiran

Kyai Sabuk Alu

Kyai Buto Wereng 

Tumenggung Kromo Menggolo

Kyai Bhahni

Kec kepil

Kyai Ageng alap-alap 

Kyai Ageng Tanuboyo

Kyai Ageng Margosari

Kyai Ageng Tanggul Angin

Kyai Ageng Gading Suro Negoro 

Kyai Ageng Trajumas

Kyai Ageng Senggonowati

Kyai Ageng Wuluh

Kyai Ageng Macanpuro

Kyai Ageng Wayah

Kyai Ageng Kertonolo

Kyai Ageng Sapto Renggo

Kyai Ageng Deselan

Kyai Ageng Murmodipo

Kyai Ageng Djoyodrono

Kyai Ageng Pangulu

Kyai Ageng Adam Sari 

Kyai Ageng Djamsari

Kyai Ageng Adjar Sakti

Kyai Ageng Bantar Wulan 

Kyai Ageng Bantar Serngenge

Tumenggung Notoyudo

Tumenggung Mangkuyudo

Tumenggung Djogonolo

Tumenggung Brodjo

Kyai Djagal Abilowo

Kyai Agung Selo

Kyai Mangkubumi 

Kyai Hasan Dimokrat

Kyai Gumbolo Geni

Kyai Gusti
Kyai Jenggot
Kyai Adjar
Syaikh Abdurrozaq
Syaikh Abdurrohman 

Syaikh Abdul Fatah

Syaikh Zuhri Ibrohim

Syaikh Zuhri Syamsuddin

Syaikh Achmad Thohari

Syaikh Abdul Wahhab

Syaikh Abdul Basyir

Syaikh Abdullah Syajad
Raden Haji Ismail
Raden Haji Nasrulloh

Kec sapuran

Kyai Ageng Suropati

Kyai Ageng Surodento

Kyai Ageng Pencongan

Kyai Ageng Umarmoyo

Kyai Ageng Asmorogati

Kyai Ageng Asmorosufi

Kanjeng Empu Supo

Raden Ustadz Honggo Dipuro

Raden Haji Ansorulloh

Raden Haji Nur Iman 

Raden Haji Abdurrohman

Raden Haji Hasan Ali

Raden Tholabuddin

Raden Haji Ibrohim 

Raden Joko Sundang

Raden Ayu Rorokuning

Raden Marhamah

Raden Noyopati
Raden Amir Hasan
Adipati Wiroduto

Adipati Wirobumi

Kec kalikajar

Kyai Ageng Namu-namu

Kyai Ageng Purwojiwo

Kyai Ageng Wasyi

Kyai Ageng Honggo Yudo

Raden Santri 

Raden Condro Geni

Raden Condro Mowo

Raden Simbar Yudo

Raden Simbar Sari

Raden Sosro Yudo

Syaikh Abdillah Sajad

Syaikh Ma'sum

Syaikh Abdillah Syakur

Kec kertek

Kyai Ageng Pager Wojo

Kyai Ageng Tlogo

Tumenggung Nitiyudo 

Tumenggung Honggo Bawono
Tumenggung Honggoyudo

Tumenggung Niti Bawono

Raden Murtaqo

Raden Sumantri
Raden Hasan Kusumo
Raden Sungeb
Raden Syahid
Raden Salim

Kec selomerto

Kyai Ageng Wongsoyudo

Kyai Ageng Abdillah Wanusebo 

Kyai Ageng Citro Yudo 

Raden Pujomanik

Raden Sarijan

Kanjeng Tumenggung Djogonegoro

Kec wadaslintang

Kyai Ageng Besuki

Kyai Ageng Kemutug
Kyai Ageng Saler Bumi
Kyai Ageng Panerusan (sayid Rohmatulloh)
Kyai Ageng Tirip (Sayid Mahmud)
Kyai Ageng Wadaslintang (sayid Djakfar)
Kyai Ageng Gowong (raden Hasan)
Kyai Ageng Somogede
Kyai Ageng Ngalihan

Kyai Ageng Giyombong

Kyai Ageng Tajul Arif

Syaikh Jalaluddin

Syaikh Nawawi
Syaikh 'Abdillah

Syaikh Ayub

Habib Awud al bin Yahya

Kec kaliwiro

Kyai Ageng Selokambang

Kyai Ageng Panusupan

Kyai Ageng Lamuk

Kyai Ageng Miriyudo
Kyai Ageng Karang Mangu
Kyai Ageng Watu lawang 

Tumenggung Selomanik

Tumenggung Rogo Yudo
Syaikh Dampu
Syaikh Dimyati

Kec leksono

Kyai Ageng Giling Wesi

Kyai Ageng Sekaran

Kyai Ageng Suro Yudo 

Kyai Ageng Rogo jati 

Tumenggung Yudo Kusumo
Tumenggung Kartoyudo
Kyai Demang Wirosastro

Kec wonosobo 

Kyai Ageng Madukoro

Kyai Ageng Kramat

Kyai Ageng Sabuk Alu

Kyai Ageng Walik

Kyai Ageng Honggo Derpo

Kyai Ageng Mansyurulloh

Kyai Ageng Getas

Tumenggung Djogoyitno

Tumenggung Wonontoro
Pangeran Purdaningrat
Pangeran Purdokusumo

Kec mojotengah

Kyai Ageng Tegalsari

Kyai Ageng Sindurejo

Kyai Ageng Kemuning 

Kyai Ageng Singosuto

Syaikh Abdillah Quthbuddin

Syaikh Nidak Muhammad (Pangeran Hadiwidjoyo)

Syaikh As'ari

Syaikh Ibrohim 

Syaikh Muntaha

Syaikh Chasbulloh

Syaikh Abdulmanan

Syaikh Umar Sutodrono

Kanjeng Sunan Bakung

Kec watumalang

Kyai Ageng Binangun

Kyai Ageng Djimantoro

Kyai Ageng Martokondo

Kyai Ageng Malang Gati

Syaikh Ghozali

Tumenggung Tjokroyudo

Kec garung

Kyai Ageng Menjer

Kyai Ageng Sendangsari

Kyai Ageng Mloyogati

Kyai Ageng Garung

Tumenggung Potrokusumo

Kec kejajar

Kyai Ageng Adam sari

Kyai Ageng Kuniran

Kyai Ageng Pulosari

Kyai Ageng Rowojali

Kyai Ageng Salim

Kyai Ageng Bismo

Kyai Ageng Penanggungan

Tumenggung Gagak Banyu

Tumenggung Selomanik 

Tumenggung Parikesit

Tumenggung Kolodete

Tumenggung Gajahyudo 

Itu diantara sesepuh yang ada di wilayah wonosobo dan tentunya masih byk yang blm tertulis krn keterbatasan ku

Sekiranya daerah lain bisa menyusul

Mohon maaf jika byk kesalahan dlm penulisan 

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته