Sunan Sendang Duwur

Dinamakan Sunan Sendang Duwur karena letaknya berada di ketinggian puncak Gunung Amintuno dengan ketinggian 75m diatas permukaan laut. Berada di desa Sendang Duwur kec Paciran Lamongan.
Diantara petilasan para wali di tanah jawa... kompleks makam Sunan Sendang termasuk yang masih utuh. Sunan yang memiliki Nama asli Raden Nur Rohmat ini diyakini memiliki karomah dan kesakitan melebihi Kanjeng Sunan Drajad.
Beliau lahir pada tahun 940 hijriah putra dr Sayid Abdul Qohhar bin Abdul Malik yang berasal dr Baghdad.
Dr silsilah Ayahanda beliau min dzuriyah Rosululloh SAW.
Ibundanya bernama Dewi Sukarsih putri Tumenggung Joyo Sasmito penguasa Sedayu. Dan ketika beliau lahir ayahanda beliau sedang pulang ke Baghdad .
Ketika Raden Nur Rohmat beranjak dewasa situasi di sedayu sedang porak poranda akibat peperangan antara adipati Indro Swarno dgn Ki Ageng Rengel.
Adipati Tuban saat itu membantu Ki Ageng Rengel dan berhasil membunuh Indro Swarno yang memiliki ilmu rawa rontek dengan membelah tubuhnya menjadi dua.
Situasi yang mencekam akibat peperangan membuat rakyat menderita....
Raden Nur Rohmat berguru kepada Sunan Ampel dan beberapa tokoh sakti lainnya. Dan bertekad untuk ikut menyejahterakan rakyat dgn menanam tebu wilus dan siwalan.
Saat panen Raden Nur Rohmat mendapatkan uang sebanyak Sayuto Salebak Keteng. Untuk mengabadikan peristiwa itu Raden Nur Rohmat memberikan nama di daerah tsb dgn kampung Suto dan kampung Lebak.
Nama Raden Rohmat pun semakin terkenal... berita tentang kesaktian nya sampai terdengar oleh Sunan Drajad... hingga Sunan Drajad ingin membuktikan kebenaran berita itu.
Ketika Sunan Drajad tiba di dukuh Tunon.. beliau merasa haus dan minta diambilkan legen. Abdinya yang bernama Ki Abdul Wahhab sedang mencari bahan makanan... .. sehingga Sunan Drajad meminta ijin untuk mengambil buah siwalan sendiri kepada Raden Nur Rohmat... hanya dengan menepuk tangan tiga kali buah siwalan berjatuhan tanpa sisa dr pohonnya.
Melihat kejadian itu.. Sunan Drajad Diperingatkan oleh Raden Nur Rohmat... karena dgn cara seperti itu org lain tdk kebagian dan buah yang masih kecil mubazir... Raden Nur Rohmat lalu mencari pohon yang sama Besarnya. hny dgn mengusap tiga kali dgn ijin ALLOH pohon siwalan itu melengkung ke hadapan Sunan Drajad... dan Sunan Drajad dipersilahkan untuk memilih dan memetik sendiri buah yang diinginkan.
Sunan Drajad mengakui karomah dan kesaktian yang dimiliki oleh Raden Nur Rohmat. Dan karena itu Sunan Drajad memberikan Gelar pada Raden Nur Rohmat dengan gelar Sunan Sendang Duwur.
Mulai saat itu tidak ada lagi sebutan Drajad Sendang.. tetapi menjadi Sendang Drajad... karena meski usia Sunan Sendang lebih muda Namun karomah dan kesaktian serta perjuangan di masyarakat melebihi Sunan Drajad.
Sunan Sendang adalah pejuang penyebar agama islam di pesisir utara dan selalu menggantikan Sunan Drajad disaat Sunan Drajad berada di Demak.
Di balik keberhasilan Walisongo dlm dakwah...di sekitar nya banyak para tokoh ulama yang membantu dan siap siaga mengemban tugas keagamaan dan kerajaan.
Itulah diantaranya para pejuang di masa Walisongo yang bersatu padu memperjuangkan agama dan kesejahteraan rakyat.
Berjuang dlm agama tdk cukup hny sekedar bisa dakwah dan bisa ibadah secara syariah.... tapi memperjuangkan kesejahteraan dan menanamkan pengertian hukum dlm masyarakat tntg kehidupan itu jauh lebih mulia...

tosan adji

Duwung kang pinongko sipat kandel pusoko ing tanah jowo pranyoto Ageng sawabipun.
Lan poro Empu ing jaman semanten sampun saget niti pirso pundi tosan ingkang pas kagem andamel pusoko.
Lan Wonten ing mriki bade kawulo aturaken menggah titikanipun tosan-tosan adji ingkang kagem dinamel pusoko ing nuswantoro

                              Tosan adji karang kidjang
Titikanipun
1- menawi dipun tithing swuaranipun mbrengengeng,kados swuaranipun tawon, seratipun alus ngombak banyu.
2- menawi kangge dedamel ampuh.
3- angsar ipun asrep, prabowo nipun sabar. Milo tosan karang kidjang kaanggep Pandhitaning tosan.
4- menawi tosan wau mboten dipun sumerepi asring ndayani ingkang mboten mboten.

                           Tosan porosani
Titikanipun
1- menawi dipun tithing swuaranipun gur.
2- warninipun idjem kaduk nyamber liler.
3- otot seratipun alus... pramilo padatan kagem pamor.
4- angsar ipun ingkang ngangge lulus wilujeng. Kajen keringan. Dipun pitados ing sesami. Ngrejekeni.. gangsar kangge nggayuh palenggahan. Nulak sedoyo pekerti awon.

                           Tosan mengangkang djaler
Titikanipun
1- warninipun cemeng wungu.
2- seratipun kadhug kasar. Nanging menawi dipun grajag alus kados bludru.
3- menawi dipun tithing swuaranipun drung.
4- menawi kadamel pusoko angsar ipun sae sanget. Adamel girising mengsah.ampuhipun ngedap-edapi, Milo mboten kenging kagem sembranan.
5- ingkang ngangge dipun tresnani tiyang ugi dipun celaki rodjobrono. Nebihaken saking pakartining mengsah. Sarto dados panawaripun wiso.
6- pusoko ingkang kadamel saking tosan puniko menawi dipun tayuh ketingal sarpo nogo.

                                  Tosan mengangkang estri
Titikanipun
1- menawi dipun tithing swuaranipun mbrengengeng
2- warninipun wungu sulak biru.
3- seratipun pating trecep kados sarem.
4- menawi kagem pusoko ingkang gadah dipun tresnani atasanipun. Mboten patos ampuh Nanging sinten ingkang kataman mboten saget dipun jampeni.

                              Tosan walulin
Titikanipun
1- menawi dipun tithing swuaranipun gung geter
2- warninipun biru seratipun alus.
3- menawi kangge pusoko angsar ipun ingkang ngagem badanipun kraos Santoso. Menawi nenanem saget tulus Kajen keringan lan saget ngrampungi damel.
4- ampuh.. lan ingkang ketaman kados kenging gromo

                                  Tosan katub
Titikanipun
1- tithing ipun kung mbrengengeng
2- warninipun cemeng sulak idjem mawi cahyo bening.
3- seratipun alus kados rambut.
4- angsar ipun ingkang ngagem saget kasembadan menopo ingkang dipun pinginaken.
5- menawi kabekto ing wanci dalu peningalipun awas. Menawi kagem peperangan Nebihaken dedameling mengsah. Menawi kagem dagang ngerejekeni.


                                       Tosan kambodjo
Titikanipun
1- tithinganipun "ngong ngong" bareng kalian sworo "ting ngang ngang " panjang.
2- warninipun pethak mrusuh.ototipun kados gadung pating trecep.
3- pinangkanipun saking selon lan Kamboja.
4- mboten kenging dipun campur tosan porosani
5- menawi kagem pusoko... ingkang gadah mboten kenging laku awon ( main, madad,medon,maling, lan Sanese) menawi katrajang mesti ngalami kasangsaran.
6- watakipun ampuh lan sinuyutan ing sesami... mboten kenging nerjang syarak nyingkiri bebener.

                                    Tosan ambal
Titikanipun
1- menawi dipun tithing mbrengengeng geter kados kumandang ing angkoso.
2- warninipun pethak sulak abrit . Mboten saget karat
3- pinangkanipun saking ardi. Menawi kagem pusoko ampuh.
4- angsar ipun saget pados konco dedamel ingkang sae... Milo tosan ambal dipun wastani guruning tosan.

                                          Tosan Windu adji
Titikanipun
1- menawi dipun tithing swuaranipun dhung.
2- warninipun pethak kaduk biru cahyo nipun wening.
3- angsaripun sinten ingkang ngangge saget teguh sarto kiyat menawi kagem magud ing prayudan saget suminggah saking pamruwosoning mengsah.

                                          Tosan tumpang
Titikanipun
1- swuaranipun tithinganipun djung landung.
2- warninipun biru semu wungu indah sanget.
3- angsaripun menawi Wonten paridamel... dipun unus ingkang sumerep lajeng kemitenggeng lan ical bebhayu lan kekiyatan nipun.

                                     Tosan werani
Titikanipun
1- swuaranipun mbrengengeng.
2- warninipun kados sekar teleng
3- menawi kagem pusoko ampuh. Saget mbosoaken daging lan kulitipun ingkang ketaman.
4- watakipun ingkang gadah mboten kenging sawiyah-wiyah dateng sesami. Lan pusoko mboten kenging kedekek ing suku.
5- pusoko ingkang dinamel saking tosan werani awis2 ingkang kiyat.
Menawi kiyat andadosaken tambahing karahardjan lan dados priyagung. Ananging Yen mboten kiyat malah damel sengsoro lan gesangipun mboten tentrem.

                                      Tosan welangi
Titikanipun
1- mbrengengeng swuaranipun
2- warninipun djene semu idjem. Asal ipun saking samudro.
3- menawi kagem pusoko... ingkang gadah mboten kenging dados rentenir. Lan gampil anggenipun pados pengupojiwo.

                                          Tosan terate
Titikanipun
1- mbrengengeng swuaranipun
2- warninipun cemeng nglumut.
3- menawi kagem pusoko angsaripun dipun tresnani wanito lan Nebihaken sedoyo pakarti awon.

                                       Tosan malelo ruyun
Titikanipun
1- swuaranipun preng gumeter
2- Asal ipun saking selo cendani. Warninipun pethak semu biru.
3- seratipun alus kados rambut.
4- menawi kangge pusoko angsaripun ndadeake kendeling manah.

                                      Tosan malelo gendogo
Titikanipun
1- swuaranipun thung
2- menawi kagem pusoko ingkang gadah dipun tresnani atasan lan dipun suyuti ing sesami.

                                        Tosan kenur
Titikanipun
1- swuaranipun prung kados sungsun
2- warninipun cemeng kados wulu Gagak. Dipun tingali dangu2 nuwuhaken raos ajrih.
3- menawi dipun cuci ngagem toyo jeram pecel ketingal biru warninipun.
4- tosan kenur watakipun mboten kenging kebenteran. Sebab lajeng empuk lemes... anggenipun mulihaken kedah dipun usah erah.
5- menawi kagem pusoko ingkang gadah dipun tresnani ing sesami lan saget pikantuk rejeki sarto nipun sae kagem tetanen lan dagang.

                                        Tosan tumbuk
Titikanipun
1- swuaranipun gong mbrengengeng
2- warninipun pethak semu jene, seratipun pating trecep kados selo padas.
3- menawi kagem pusoko angsaripun saget nyimpen dunyo brono. Mboten saget dipun damel awon ing tiyang sanes.
5- menawi dipun unus naliko Wonten paridamel ingkang sumerep sami giris.
6- sedoyo siti sangar Utawi panggenan angker saget tambar. Saget Nebihaken sedoyo dedemit lan mengsah... penyawanganipun mengsah kados Murub.

                                       Tosan balitung
Titikanipun
1- swuaranipun mung landung.
2- warninipun cemeng sulak wungu.
3- menawi kagem pusoko angsaripun menawi kagem pados ulam saget pikantuk Katah. Milo ingkang jodo kagem poro nelayan lan kadang tani.

Poro Empu jaman rumiyin anggenipun nggarap pusoko puniko kanti lelampahan ingkang awrat.
Awit Sak Dereng ipun nggarap kedah topo broto rumiyin. Milo pusoko kejawi gumantung panyarupipun tosan ugi gumantung ingkang damel. Menawi Empu wau gentur ing topo broto panggarapipun cekap ngangge tangan. Tosan mboten kraos atos.
Milo pusoko Yen ingkang damel puniko Empu kang pinilih mboten kenging kagem sembarangan.

legenda dan mitos Dieng

Selama ini kita mengenal dieng sebagai dataran tinggi yang dihuni manusia.
Wilayah yang membentang diantara dua kabupaten yakni Banjarnegara dan Wonosobo.
Daerah Dieng oleh sebagian orang dianggap sebagai negri dan persemayaman para dewa. Nama dieng diambil dr keadaan kawasan tsb yang indah dan penuh misteri... mengambil dr kosa kata bahasa jawa (edi lan aeng /indah mempesona dan misteri) jadilah nama Dieng.
Keindahan alam yang ada di dataran tinggi tsb memang tdk bisa di pungkiri... misteri yang ada pun cukup kuat sehingga seorang ekspedisi dr Prancis pd abad 18 yg menemukan pemukiman dan kompleks candi menamakan dgn kata tsb.
Salah satu misteri yang ada iyalah adanya legenda yang ada di kawasan tsb... di antaranya mitos rambut gimbal dan terjadi nya beberapa kawah yg ada di pegunungan dieng.
Kawasan tsb sebenarnya bekas kerajaan Mataram kuno yang bernama Kalingga Pura... kerajaan tsb didirikan Oleh Rakai Sanjaya pewaris kerajaan sunda kuno yang memindahkan pusat pemerintahan di wilayah timur krn menghindari perselisihan dgn krabat... dan kerajaan tsb paska meletus nya gunung merapi th 1010m oleh Mpu Sindok sebagai raja saat itu memindahkan pusat pemerintahan ke Jawa Timur.
Dan kawasan tsb dihuni lg pd zaman walisongo.
Berikut sejarah dan legenda yang di kawasan dieng

Riwayat terjadi nya kawah si leri

Alkisah... pada masa kalingga ada seorg ahli sihir yang sakti dan pemuja batari Durga... salahsatu putri kerajaan yang bernama Malasari (putri Mala) berguru pd nenek sihir tsb
Sang putri begitu taat dan rajin dlm mempelajari berbagai ilmu kesaktian... dan Sang Putri bgt sukanya dgn berbagai perhiasan dan pernak pernik yang terbuat dr emas.
Pada suatu ketika sang guru pergi dr padepokan untuk melakukan pertapaan guna meningkatkan ilmu kesaktian
Sepeninggal sang guru Sang Putri melihat tmpt pemujaan sang guru terbuat dr emas.. maka di ambillah emas tsb untuk bermain... dan suatu ketika sang guru pulang... betapa marahnya dia melihat tmpt pemujaan nya Tlh rusak dan peralatan yang dr emas hilang....
Di carilah keberadaan pencuri olehnya... betapa kagetnya sang guru yang mencuri ternyata muridnya sendiri yang sedang bermain main dgn emas2 tsb. adu mulut pun terjadi... sang putri tetep mempertahankan emas yg dia senangi.. dan pertarungan pun terjadi... putri Mala dgn segenap ilmu kesaktian nya melawan sang guru yang penuh dgn kemarahan... hingga pd akhirnya sang guru mengeluarkan kutukan dalam pertarungan tsb... agar sang putri menjadi batu. sang putri tiba-tiba terhenti kaki terasa membatu... dan seketika itu sang putri mengeluarkan kata2 bahwa suatu saat akan balas dendam.
Setelah peristiwa tsb Sang guru melakukan pertapaan lagi sebagai tebusan hilangnya peralatan pemujaan.. dlm pertapaannya dia merasa terganggu dgn aktifitas warga desa pagerkandang.
Dan maka dr itu dia memohon petunjuk pd Dewi Durga... dan di kasih petunjuk untuk menghancurkan desa pagerkandang harus dgn leri (air cucian beras) dan Damar (lampu minyak) yang di siramkan ke desa tsb.
Ketika nenek sihir berjalan membawa kedua benda tsb yang tujuan nya untuk menghancurkan desa pagerkandang.. langkah nya melewati batu yang terjadi dr kutukan nya terhadap putri Mala.
Tiba-tiba terdengar suara.. inilah saat pembalasan ku.. dan si nenek terjatuh.. air leri tumpah bersama dgn Damar yang menyala serta kekuatan kesaktian dr kedua tokoh.. lama kelamaan semakin membesar dan menjadi sebuah kawah...
Hingga kini kawah tsb dinamakan kawah sileri
Dan mitos ke kawasan tsb pengunjung dilarang pake perhiasan emas krn kadar karatnya bisa berkurang.

Terjadi nya kawah sikidang dan kutukan rambut gimbal serta perawan tua

Alkisah... dimasa Maharani Shima (Putri Shima) kecantikan nya tersebar di mana2 hingga banyak para pelamar yang dtg untuk mempersunting nya... namun para pelamar tsb bisa dipulangkan dgn baik2 (ditolak) .
Hingga suatu ketika datanglah seorang pelamar dr kerajaan Galuh yang bernama Pangeran Kudo menjangan di sertai para prajurit
Pangeran tsb mengutarakan maksud kedatangan nya dan apabila di tolak.. sang pangeran siap menggempur kerajaan rata dgn tanah.
Putri Shima kebingungan... mau menerima tdk mungkin krn pangeran Kudo menjangan disamping budi pekerti nya buruk... wajahnya pun buruk... klo di tolak keselamatan kerajaan terancam...
Dlm kebingungan tsb Sang Putri mendapatkan petunjuk agar melakukan teori penolakan yang damai... yaitu menerima lamaran dgn syarat sang pangeran harus membuat sumur di kawasan kerajaan.
Menurut sang Putri tdk mungkin pangeran Kudo menjangan mampu membuat nya.
Singkat cerita sang pangeran pun membuat sumur dgn ilmu kesaktian nya... dan melaporkan kalau sumur dah jadi dan sang putri berkenan menjadi istri nya.
Sang Putri pun kaget dan tak percaya... tapi  sang putri tdk kurang akal... dan ingin melihat bukti terlebih dahulu
Ketika sudah sampai lokasi pembuatan sumur Sang Putri tersenyum dan mengatakan kok sumur tdk ada airnya,   ini hny lobang yang bisa dibuat oleh anak kecil... sumur harus ada airnya biar disebut sumur... klo begini pangeran blm berhasil.
Sang pangeran marah dan masuk kedalam sumur dgn ilmu kesaktian nya lama kelamaan air mulai mengalir.
Sang Putri resah... dan mengumpulkan para anak2 serta para gadis untuk mengganggu pertapaan sang pangeran..
Air semakin banyak... sang putri pun semakin cemas... dan seketika mengeluarkan pusaka tusuk konde yg diarahkan ke tubuh sang pangeran... sang pangeran tdk bisa menghindari pusaka tsb dan dlm sekaratnya mengeluarkan kutukan... " aku Tlh kau curangi dan kamu beserta rakyat dan wilayah sini akan byk yang menjadi perawatan tua... banyak anak kecil yg gembel rambutnya serta akan terjadi bencana hingga kerajaan mu hancur"
Dan tmpt tsb hingga kini dinamakan kawah sikidang
Memang saat itu dan sampai sekarang di kawasan tsb byk gadis yg telat nikah (perawan tua) serta anak berambut gimbal... dan kerajaan hancur ketika meletus nya merapi.

Riwayat rambut gimbal

Dimasa pemerintahan Kanjeng Panembahan Senopati Mataram ada laporan dr Kyai Ageng Wonosobo (syeh abdullah quthbuddin) mengenai perihal kawasan gunung perahu yg byk terjadi keanehan dan byk anak berambut gimbal yang tdk mempan senjata
Setelah mendapat kan laporan tsb Panembahan Senopati segera mengutus seseorang yang ahli dlm agama dan sakti
Tersebut lah Tumenggung Kolodete (sayid Salim bin umar) di perintah kan untuk menelusuri apa yang terjadi.
Setelah sampai tumenggung Kolodete segera melakukan pertapaan di gunung pakuwojo... bermunajat untuk memohon petunjuk...
Dlm munajatnya beliau diberi petunjuk bahwa anak2 gimbal tsb tuah kesaktian org dimasa lalu yg hrs diruwat
Setelah itu Kyai Kolodete segera menghadap Syeh abdullah dan tumenggung Selomanik... mereka bertiga membahas hal tsb
Dan setelah berembug mereka mengumpulkan anak2 gimbal dan di mandikan di sendang panguripan.. dikasih hadiah dan di cukur.. dan diboyong ke Mataram untuk di didik.
Kyai Kolodete memberikan wejangan suatu saat nanti jika ada anak gembel lagi... harus dicukur dgn permintaan anaknya.. serta apapun yang di minta oleh anak tsb harus di usahakan. dan pelaksanaan harus dlm bulan muharoman serta sesudah menjalankan puasa sunah.
Hal tsb yang hingga kini berlaku
Mitos yg ada adalah keinginan pangeran Kudo menjangan yang tdk terpenuhi menjadi kan petaka... dan Kyai Kolodete menyarankan agar memenuhi apa yang jd permintaan anak gimbal agar keberkahan dan kemuliaan selalu ada di sekitar kita.

Ritual tsb sekarang jd salahsatu ikon wisata tahunan di pemkab banjarnegara dgn adat istiadat yang masih dipakai serta berbagai festival lain untuk keperluan dan kelengkapan wisata.

Dieng teramat indah dan teramat misteri untuk diungkap.
Masih banyak rahasia yang tersembunyi di bekas kerajaan besar tsb.

والله أعلم بمراده

sejarah seni ebeg sebagai sarana perjuangan

Di sebagian besar nusantara kita mengenal tentang berbagai seni dan budaya yang berupa tarian rakyat
satu diantaranya adalah kuda lumping yang di berbagai daerah menyebutkan dgn nama yang berbeda serta jenis musik yang berbeda pula. ada yang menyebut jatilan.ebeg. jaranan dan sebagainya.
bermacam-macam pendapat tentang kesenian itu.. dan bahkan ada selintir org yang menganggap kesenian tsb musyrik.
dalam hal kesenian janganlah mencampur adukkan dgn mslh ketauhidan. dan perlu dipahami tentang seni itu sendiri serta berbagai sejarah yang ada.
kesenian kuda lumping atau ebeg adalah tarian keprajuritan yang menggambarkan sejarah tokoh2 di masa lalu.
di antaranya
tersebut lah Kyai Djoyo Drono zaman mojopahit beliau mempunyai murid yang tangguh... santri putra disebut dgn warog... sedang yang putri disebut dgn jatil... dan padepokan tsb berada di wilayah whengker (nama saat itu)
Raden Djoko Piturun putro Prabu Browidjoyo berkenan dakwah islam di wilayah Kadipaten Whengker... sang Adipati waktu itu masih menganut agama terdahulu dan blm mau mengikuti ajaran islam..
Raden Djoko Piturun akhirnya bertemu dgn Kyai Ageng Djoyo Drono dan terjadi lah perselisihan... yang mana sama2 sakti dan tidak ada yang kalah dlm pertarungan...
Kyai Ageng akhirnya tersadar bahwa yang dia hadapi adalah murid Sunan Kalijogo yang berarti masih saudara seperguruan.
dan ketika mereka sudah saling memperkenalkan diri Kyai Ageng pun tau kalau yang duduk didepan nya adalah salahsatu putro Mojopahit.
Dan Kyai Ageng pun siap membantu Raden Djoko Piturun Di Whengker.... segenap santri putra yang disebut warok dan santri putri yang di sebut jatil di sumbangkan untuk menjadi laskar prajurit Raden Djoko Piturun.
tdk lama kemudian Whengker bisa di kuasai. dan nama whengker pun di rubah dgn Ponorogo yang dinisbatkan pd cerdik nya para santri dlm mengemban tugas keprajuritan.
dan para santri pun bergembira dgn menari
dan itulah awal seni kuda lumping
singkat cerita.. Raden Djoko Piturun menghadap Sultan Fatah di Demak... dan oleh Kakak beliau yakni sultan Fatah Raden Djoko Piturun di nobatkan sebagai Adipati Ponorogo dgn Gelar Adipati Bathoro Katong... dan oleh walisongo di minta agar meluaskan dakwah dgn seni yang ada dipadukan dgn riwayat yang ada di masyarakat.... dan dr hal tsb tercipta rangkaian tarian yang mempesona dgn nama Reog Ponorogo yang masih ada sampai sekarang.
perkembangan tarian tsb terus menerus terjadi sebagai tarian perang keprajuritan turun temurun sampai masa penjajahan Belanda.
Dan disaat zaman penjajahan tarian tsb dipergunakan sebagai sarana perjuangan melawan kaum penjajah dgn memasukkan teori ilmu hikmah oleh para Kyai dan pejabat Kraton di masa itu.
dgn di terapkan ilmu hikmah sang penari bisa kuat dan bisa melakukan penyerangan terhadap kaum penjajah.... dan ketika sang penari di adili krn membunuh... hukuman tdk bisa di jalankan krn saat menyerang dibawah kesadaran.
itu salah satu strategi para pejuang zaman dulu dlm melawan penjajah.
tarian tsb adalah seni yang dipadukan dgn ilmu hikmah yang sangat berguna dimasa lalu sebagai sarana perjuangan mengelabui penjajah.
ada berbagai riwayat lain...
diantara nya Kyai Haji Raden Yunus Muhammad Irsyad yang memimpin pembuatan beduk terbesar didunia (beduk Kyai pendowo) yang sekarang berada di masjid agung Purworejo.... dlm riwayat beliau membawa beduk tsb dgn selendang....
maksud dr kata selendang di situ adalah... beliau dlm membawa beduk dr alas pendowo menuju masjid agung dgn disertai para prajurit yang menyamar sebagai rakyat biasa dgn sesekali menari untuk mengelabui penjajah.
Syeh Achmad Mustolih.... pelarian beliau setelah perang diponegoro disertai para prajurit... menyamar dgn terus melakukan dakwah dgn tarian tsb sampai ke daerah wangon Banyumas
Tumenggung Selomanik pun melakukan hal yang sama dlm perjuangan di tlatah wonosobo.
Kyai Adipati Djantoko menjalankan perjuangan dan misi dakwah melalui media tarian tsb pd warga Kadipaten Sumawung
dan masih banyak lagi riwayat tntg perjuangan dgn media seni tari keprajuritan tsb.
di masa kini tarian tsb hanyalah seni dan budaya warisan para leluhur yg mesti kita lestarikan keberadaan nya.
tari ebeg ronggeng dan lainnya adalah fundamental saksi sejarah perjuangan dimasa lalu... yang menunjukkan betapa gagahnya para pejuang dlm melawan penjajah.
dan jangan menganggap tarian tsb adalah musyrik... !!!
seluk beluk seni tari yang ada semua sebagai budaya dan sebagai olah batin untuk menyatukan raga dan semua makhluk ciptaan Nya
itulah keunggulan seni budaya jawa yang tdk hny secara lahir... tapi dipadukan dgn ilmu kebatinan untuk mencapai rasa dan perasaan yang hakiki lewat media riyadhoh dan laku.

Perjalanan Sang Pangeran dlm mengemban tugas

Dikisahkan setelah sang pangeran sampai di kadipaten Bagelen diterima dgn senang hati oleh Kanjeng Adipati Gagak Singolodro yang masih keturunan Mojopahit.

Dan di angkat sebagai Putra serta di persaudarakan Raden Tanudjoyo dan putra Sang Adipati yang lain. Sang pangeran selalu membantu perluasan Kadipaten serta misi dakwah di wilayah kadipaten Bagelen.

Hingga suatu saat Sang Adipati memerintahkan agar Sang Pangeran bertapa di kaki gunung sumbing. Maka berangkat lah ia menuju pegunungan sumbing.

Dan ketika sesampainya tempat yang di tuju... sang pangeran mulai pertapaannya di sebuah bukit yang di kanan kirinya mengalir sungai untuk bersuci. hari demi hari di jalani dgn baik dlm pertapaan tsb dgn selalu berdoa bermunajat dan menjalankan syariat agama dlm kesendirian. Hingga suatu ketika muncullah sinar yang menyilaukan diatas sebuah batu.... sang pangeran pun menghampiri cahaya tsb dan nampak sesosok manusia suci berwibawa duduk bersila... sang pangeran segera menyembah serta mengucapkan salam... setelah dijawab... orang tua itu tidak lain Kanjeng Sunan Kalijogo.. beliau bersabda "babo kaki pangeran kang bagus lan wus tumoto ing ati... ingsun ngemban dawuh soko Dzat Kang Moho Wicaksono... supoyo Jeneng Siro babad alas ing sak kiwo tengene kali cimanuk Kanggo bantu perjuangan sunan gunung jati lan ugo Sultan Ing Bintoro. Lan wiwit dino iki agemen Asmo Aryo wiro ludro.... lan ugo pusakaniro senjoto cokro kudu siro asto... pamito marang wong atuwamu ing Bagelen sakdurunge tindak menyang cimanuk lan kantinen Aki Tinggil pinongko punokawanmu.... " dan setelah itu Kanjeng Sunan lenyap dr pandangan mata sang pangeran. dan sang pangeran pun segera bergegas untuk kembali ke Kadipaten Bagelen.

Sesampainya di Kadipaten Bagelen sang pangeran segera menceritakan hal yang terjadi saat dlm pertapaannya kepada seluruh keluarga Kadipaten.. Sang Adipati pun sangat gembira menderita keberhasilan putra angkat yang sangat di cintainya... saudara -saudara angkat pun bahagia dgn semua itu.

Dan setelah ditetapkan untuk berangkat... sang pangeran di temani ki Tinggil segera berangkat menuju kali cimanuk... sesampainya di sungai Cimanuk sang pangeran pun segera melakukan pertapaan..

Hingga pada suatu ketika datanglah seseorang yang mengaku bernama Ki Sidum dan berkata "wahai cucuku Wiralodra dikau telah tersesat dan sungai ini bukan cimanuk.. tapi sungai cipunagara... berbalik arahrah ke timur.... dan jk nanti ketemu kijang kencana yang bermata berlian segera kejarlah dan dimana kijang itu menghilang disitulah sungai Cimanuk dan segeralah membuka hutan untuk pemukiman" setelah itu Ki Sidum pun menghilang.

Ki Sidum itu orang yang menyamar.. beliau sebenarnya adalah Prabu Siliwangi
Setelah bersiap sang Pangeran di sertai Abdi setia nya segera berbalik arah ke timur dan setelah berhari hari melakukan perjalanan.... bertemulah dgn seorg wanita yang bernama Dewi Lara Wana
yang ingin dipersunting oleh sang pangeran.... namun sang pangeran menolak dengan halus. Karena penolakan itu sang dewi pun marah dan menyerang sang pangeran. Dan terjadi lah pertarungan hebat antara sang pangeran dgn sang dewi... berbagai ilmu kedigdayaan di pergunakan dlm pertarungan itu... hingga suatu ketika sang pangeran mengeluarkan senjata cakra.. lepas nya cakra dr tangan sang
pangeran mengenai sang dewi... dan tiba-tiba sang dewi lenyap dan nampak lah kijang kencana sesuai petunjuk Ki Sidum... dan kijang tsb lari.. sang pangeran segera mengejar nya.. sementara Ki Tinggil menyusul di belakang.

Kejar-kejaran antara sang pangeran dan kijang tsb hingga sampai di sebuah sungai yang luas... kijang pun lenyap dan sang pangeran tertidur karena kelelahan mengejar kijang kencana. dalam tidurnya ia bermimpi ketemu dgn Ki Sidum (org yang menyamar) dan berkata "wahai cucuku inilah sungai Cimanuk yang kamu cari.. segeralah membabat hutan untuk mendirikan pemukiman sesuai dawuh gurumu" setelah yakin dgn hal tsb Sang pangeran di temani Ki Tinggil segera babat hutan dan mendirikan pemukiman.

Akhirnya tersiarlah bahwa di hutan cimanuk telah berdiri sebuah pemukiman... semakin hari semakin banyak pendatang yang ikut bermukim di pedukuhan yang baru itu.. hingga suatu ketika datanglah seorang wanita yang rupawan yang di kawal dua org suami istri.. seseorang tsb bernama Nyai Endang Darma

Disaat datangnya Nyai Endang Darma ke pedukuhan... sang pangeran sedang pergi ke Bagelen untuk membantu Kanjeng Adipati Singoludro mengemban tugas dr Sultan Fatah menumpas pemberontakan adipati Banyu Urip dan Karang anyar.

Kedatangan Nyai Endang Darma di terima oleh Ki Tinggil yang menjabat sebagai lurah... Ki Tinggil Sangat senang dgn kedatangan Nyai Endang Darma.. dan dlm hatinya mengatakan andai Nyai Endang Menikah dgn Sang pangeran... yang sama2 sakti dan ahli beladiri.

Saat di tanya Nyai Endang menjawab... akan menceritakan siapa sebenarnya dirinya hanya pada sang penguasa tempat tsb.. yakni sang pangeran.
Hari demi hari Nyai Endang Darma melatih warga pedukuhan dgn berbagai ilmu persilatan dan ilmu pertanian dibantu oleh kedua pengawalnya. Dan sampai tersiar tentang semua itu ke telinga pangeran guru dr Palembang yang ingin sowan ke demak bintoro.

Kemahiran Nyai Endang Darma dlm ilmu persilatan membuat pangeran guru ingin menjajalnya.... Pangeran guru pun segera menuju ke pedukuhan tsb dgn di kawal 24 murid dan prajurit nya. setelah berada di pedukuhan.. pertikaian pun terjadi dan berujung pada pertempuran... dan dlm pertempuran tsb Nyai Endang Darma tidak mau melibatkan pengawalnya serta Ki Tinggil dan warga sebagai tuan rumah. kesembronoan pangeran guru tdk bisa dibiarkan... dan Nyai Endang Darma di keroyok oleh 25 orang sekaligus... yang berujung pada kematian 25 orang dr Palembang. ke 25 jenazah akhirnya di makamkan dgn tatacara agama islam... dan makam tsb hingga kini dikenal sebagai makam selawe.
Melihat kejadian tsb Ki Tinggil berpikir dan berpendapat Untuk segera melaporkan kepada sang pangeran... dan meminta agar Nyai Endang Darma tetap di pedukuhan. perjalanan Ki Tinggil tdk di ceritakan..

Sesampainya di Kadipaten Bagelen Ki Tinggil Segera menceritakan semua kejadian yang terjadi di pedukuhan selama kepergian sang pangeran... Kanjeng Adipati Gagak Singoludro pun ikut mendengarkan riwayat yang di laporkan Ki Tinggil. sang Adipati tidak ingin ada perselisihan antara sang pangeran dgn sultan demak maka di buatlah skenario... dan beliau pun bersabda. "Pangeran guru itu masih trah mojopahit dan kita semua masih satu keluarga sesama trah Mojopahit.. dan aku tidak ingin kejadian ini menjadi keresahan Kanjeng Sultan dgn tewasnya pangeran guru oleh Nyai Endang Darma yang kelak akan menjadi istri Wiralodra.. maka dari itu Wiralodra harus menghukum Nyai Endang Darma... bawalah adikmu Tanujaya dan Tanujiwa.. kalian menyamar lah.. dan minta lah agar Nyai Endang Darma untuk bertarung dgn adikmu" setelah itu berangkat lah mereka bertiga dgn di kawal Ki Tinggil.
Sesampainya di pedukuhan sang pangeran segera disambut oleh seluruh warga.. kecuali Nyai Endang Darma yang tidak hadir.

Keesokan harinya Ki Tinggil di perintahkan untuk memanggil Nyai Endang Darma.. dan setelah Nyai Endang Darma menghadap sang pangeran segera bertanya siapa dirinya sebenarnya dan dijawab semua dgn tertunduk... dan sang pangeran meminta untuk agar Nyai Endang Darma bertarung menghadapi raden Tanujaya yang memakai nama Gagak Lumayung dan Raden Tanujiwa yang memakai nama Gagak Sampur. Krn sang pangeran ingin melihat bagaimana pangeran guru bisa terbunuh

Pertarungan pun segera berlangsung dan dr pertarungan tsb kedua Gagak dapat di kalahkan.. sang pangeran pun tersenyum dan berkata.. besok hadapi aku di alun2... Nyai Endang terkejut bukan kepalang.. dan keesokan harinya pertarungan pun terjadi... namun di saat terjadi nya pertarungan datanglah dua orang berjubah yang di kawal dua org santri... dan seketika itu pertarungan berhenti dan sang pangeran serta Nyai Darma segera menyembah.

Yang datang tiada lain adalah Kanjeng Sunan Kalijogo dan Kanjeng Sunan Gunung Jati yang di kawal raden Arya kemuning dan pangeran wijil.
Sunan Kalijogo pun segera bersabda "babo kaki pangeran... wus tinakdir Yen Siro kudu nggarwo marang Nyai Endang Darma kang pinongko putro murid Sunan Jati.. lan papan kene ingsun paringi Asmo Darma Ayu... amargo soko pratikele garwamu Manungso djulik yoiku pangeran guru soko Palembang kang Nedyo ngraman ing Demak biso nemahi keperloyo... Mulo ojo nganti gantalan wektu jeneng siro ngadep marang Sultan Ing Bintoro.. asok bulu bekti lan amedharake kahanan ing pedukuhan kang antar iki"

Dan setelah melangsungkan pernikahan tdk lama kemudian kedua priyagung tsb Kundur... tapi pengawalnya masih berada di Darma Ayu sampai saat pisowanan ke Bintoro.

Setelah hari di tentukan sang pangeran disertai istri serta pangeran wijil dan jg raden arya kemuning (putra angkat sunan gunung jati) jg raden Gagak Lumayung dan Raden Gagak Sampur beserta para pengawal menuju Bintoro..

Sesampainya Bintoro disambut dgn hangat oleh keluarga Sultan dan punggawa serta Walisongo... dan setelah perjamuan serta perbincangan yang lama... Kanjeng Sultan Bersabda "duh paman pangeran kulo manggih suko lan ngaturaken agunging panuwun dene paman sampun yoso pedukuhan ingkang Ageng. pramilo ing dinten puniki paman kulo angkat dadoso peni sepuh wonten ing Darma Ayu kanti gelar Adipati lan Ki Tinggil pinongko pepatih. Sarto raden ayo kemuning kedah jumeneng adipati wonten ing sak kidulipun cirebon ngembani prodjo cirebon. Raden Gagak Lumayung kedah disartani raden Gagak Sampur ngembani Kanjeng Sunan Cipancar ingkang jumeneng Noto ing prodjo Limbangan. Lan ing sak mangke ing mbok bilih paman pangeran nampi dawuh enggal saking Kanjeng Sunan... Darma Ayu dipun paringaken dumateng ingkang sekinten waget ngemban dawuh Noto... kanti gelar Adipati Aryo Singoludro "

Setelah penetapan itu sang pangeran beserta rombongan berpamitan dan bergegas menuju Darma Ayu.

Hari berganti tahun telah berlalu dan berbagai peristiwa terjadi. Hubungan antar kerajaan pun terjalin dgn baik.. perekonomian Demak Pajajaran Cirebon serta wilayah kekuasaan semakin membaik dan misi dakwah sampe ke pelosok pelosok.

Dan ketika dah sampe saatnya sang pangeran menunjuk seseorang sebagai pengganti nya dgn gelar Adipati Singoludro sesuai dawuh dr Sultan Demak.

Sang pangeran segera madek pandito dan murca pergi kembali ke kadilangu bersama istrinya mengemban dawuh selanjutnya.

hakikat kehidupan

Manusia adalah makhluk yang diciptakan oleh ALLOH
Namun banyak diantara kita manusia yang tdk pernah mau mengerti dan mau mencari tau untuk apa manusia di ciptakan. Sehingga banyak kesesatan dan kerusakan yang di akibat kan oleh manusia itu sendiri.
Berbagai agama Tlh menjelaskan tentang sifat watak manusia dalam tugasnya di muka bumi ini.
Dalam kitabulloh alqur'an ALLOH menjelaskan tentang diciptakan nya manusia.. dan ada beberapa ayat yang menjelaskan tentang hal tsb. Diantaranya.....
وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
Yang berarti.... tidak lah aku ciptakan golongan jin dan manusia kecuali untuk berbakti dlm ibadah kepada Ku
Dalam ayat tsb jelas tentang tugas manusia setelah diciptakan dan setelah mempelajari tentang tugas dalam hal ibadah.
Dan dengan pengetahuan agama manusia akan mampu dan mengerti tentang tugas dalam hal ibadah.
Oleh karena itu diantara manusia ada yang ALLOH perintah kan dan menjadi Utusan untuk memberikan penjelasan mengenai aturan dan tatacara ibadah. Melalui Sang Rosul tsb ALLOH memberikan pelajaran pada manusia tentang aturan ibadah dan kehidupan yang di sebut dgn Agama.
Agama tidak hanya mengatur dlm hal ibadah semata namun Agama mengatur segala aspek kehidupan manusia baik jasmani maupun rohani.
Pengertian tentang tugas utama manusia lewat Sang Rosul diperjelas oleh ALLOH dlm salah satu Firman Nya
وقدكان في رسول الله أسوة حسنة
Dan benar2 didalam diri Rosululloh terdapat suritauladan yang baik
Manusia dituntut oleh ALLOH agar bisa menjadi seorang hamba yang baik hendak nya mengikuti ajaran Rosululloh.
Adapun cara yang harus ditempuh adalah dengan belajar pada seseorang yang kita yakini keilmuan nya dlm agama dan yang teguh memegang prinsip keagamaan yang kuat.
Dlm hal ibadah banyak sekali pertentangan dan pendapat tentang suatu hal... antara halal haram maupun yang lain... yang menimbulkan perbedaan.
Perbedaan itu wajar dikarenakan keterbatasan manusia dlm mempelajari agama itu sendiri dan banyak nya penafsiran yang kurang bermasyarakat.
Dari masalah tsb tumbuh lah berbagai pendapat yang akhirnya bermunculan berbagai golongan dan aliran dlm keagamaan.
Itulah perbedaan yang penuh rahmat.
Manusia diciptakan untuk mengabdi dan berbakti
Bukan untuk memusuhi dan merusak.
Itulah hakikat kehidupan manusia yang diciptakan dan tentu nya harus ikut aturan Sang Maha Pencipta dlm menjalani kehidupan.

keris sebagai saksi sejarah

Keris di ciptakan dibuat oleh para empu dr zaman ke zaman sampai sekarang ini dgn keahlian yang kadang diluar akal manusia.

Keris dibuat sebagai lambang sebagai pusaka oleh para empu atas dawuh seorang Raja.... yang hingga saat ini pusaka pusaka tersebut sebagai saksi tntg keberadaan sejarah kerajaan di tanah jawa di masa lalu.

Berikut sebagian data riwayat tentang Empu dan pusaka babarannya.

Sri Paduka Maharaja Dewa Buddha yang bertahta di wukir mahendragiri sekitar th 125 memerintahkan kepada Empu Hyang Ramahadi untuk membuat keris, dan dari ketrampilan Sang Empu tercipta 3 bilah keris yang di beri nama

1- sang lar ngatap

2- sang pasopati

3- sang cundrik arum

Konon sang Empu masih keturunan Dewa yang jarang bisa di temui orang yang ingin mendekati

Prabu Dewa Kenanga yang bertahta di negara Medang Siwandata

Beliau menitahkan Empu Sakahadi untuk membuat pusaka yang sakti. Dan dlm waktu satu tahun tercipta lah Sebilah keris yang diberi nama

Sang jalak dinding

Dalam riwayat dikarenakan ketenaran sang Empu maka Prabu Dewa Kenanga membunuh Sang Empu agar tidak ada pusaka sakti yang lain di negri tsb.

Prabu Birowo yang memerintah kerajaan Tulisan sekitar tahun 230 Memerintahkan kepada Empu Sukmahadi dan tercipta Sebilah keris yang di beri nama

Sang kolohamisani

Dalam riwayat setelah membabar pusaka tsb Sang Empu tidak mau lagi membuat keris... karna punya firasat hasil karyanya akan merenggut banyak nyawa orang lain.dan beliau menyingkirkan diri dari keramaian dunia hidup di gunung hingga moksa.

Prabu Budho Woko Raja kerajaan Medang Kamulan

Memerintahkan untuk membuat dua pusaka kepada Empu Bromokedali yang di beri nama

1- sang balebang

2- sang tilam upih

Konon dalam riwayat setelah tilam upih selesai dibuat sang Empu kurang menyukai pusaka tsb.. tilam upih segera dibungkus klaras dan dibuang di samudra kidul... dan pada zaman Empu Kandang Dewo pusaka tsb di temukan.

Prabu Norodigdo yang bertahta di Giling Wesi sekitar tahun 265

Memerintahkan kepada Empu Saptogati untuk membuat pusaka. Dan karya sang Empu yang bisa di ketahui sampai saat ini ada tiga bilah

yang di beri nama

1- sang joko serang

2- sang supono sidik

3- sang jontro

Prabu Kolo yang memerintah negara Purwocarito

Pada tahun 418 memerintahkan kepada Empu Pujogati untuk membuat pusaka dan dari keahlian sang Empu tercipta dua bilah pusaka yang di beri Nama

1- sang suponoluk

2- sang bango dolog

Dan pada tahun 420 sepeninggal Empu Pujogati sang Prabu memerintahkan kepada Empu Songgogati (murid empu Pujogati) untuk membabar pusaka dan tercipta dua pusaka yang di beri nama

1- sang karacan

2- sang setan kobar

Nama setan kobar diberikan karena waktu membuat keris tempat perapian hangus terbakar.

Prabu Basupati raja kerajaan Wiratha (Japara) sekitar tahun 522

Memerintahkan kepada Empu Dewoyoso dan tercipta 3 bilah pusaka yang di beri nama

1- sang ron bakung

2- sang yuyu rumpung

3- sang dadap ngerak

Prabu Dwastro yang memerintah kerajaan Purwocarito th 729

Memerintahkan kepada Empu Mayang (cucu Empu Dewoyoso) dan

dalam membuat keris sang Empu sengaja membikin menyerupai

buatan eyangnya.dan pada suatu malam seakan di temui

eyangnya.dan mendapatkan peringatan... diperkenankan melanjutkan membabar tiga pusaka tsb tapi di larang menyamai namanya.... dan setelah jadi tiga pusaka tsb di beri nama

1- sang carubuk

2- sang kebo lajer

3- sang kabor

Prabu Gendroyono yang bertahta di kerajaan mamenang Kediri

Pada suatu ketika datanglah seorg empu dr negri tetangga yang bernama Empu Sarpodewo... dan Sang Prabu memohon untuk di buatkan keris pusaka.. tercipta lah tiga bilah pusaka yang di beri nama

1- sang cengkrong

2- sang Damar Murub

3- sang carito

Di zaman yang sama juga datang Empu dr sunda dan oleh Sang Prabu diminta membabar pusaka.. dr keahlian Empu Ramayadi tercipta tiga bilah keris yang di beri nama

1- sang pandowo

2- sang karno tinanding

3- sang bhimokurdo

Prabu Citrosomo yang bertahta di Pengging th 941

Memerintahkan kepada Empu Gondo Wiseso dan tercipta dua pusaka yang di beri Nama

1- sang megantoro

2- sang raras jiwo

Prabu Sri Mohopunggung zaman Medang Kamulan

Memerintahkan kepada Empu Windu Dibyo dan tercipta lah empat pusaka yang di beri nama

1- sang panji sekar

2- sang carangsoko

3- sang panji anom

4- sang sekar gading

Prabu Djoyo Amiluhur zaman Jenggala

Memerintahkan pada Empu Kandang Dewo dan tercipta tiga pusaka yang diberi nama

1- sang sabuk inten

2- sang jalak

3- sang kolowelang

Pada masa Prabu Jayeng Rono Empu Windu sarpo membabar 4 pusaka. Yang di beri nama

1- sang Brojol

2- sang Bethok

3- sang lar bango

4- sang Nogo tampar

Pada masa Prabu Banjaransari Pajajaran memerintahkan kepada Empu Handoyo sangkolo dan berhasil membuat dua pusaka.

1- sang tilam sari

2- sang parungsari

Pada masa negri Pengging Witoradyo Empu Wereng berhasil menciptakan 3 pusaka yang diberi nama

1- sang lunggadung

2- sang pandowo lare

3- sang supono

Di zaman yang sama Empu Gondo Widjoyo berhasil membuat 3 keris dan 3 patrem (senjata wanita) yang di beri nama

1- sang mengeng

2- sang crubuk

1- sang buntolo

yang berwujud patrem

1- Nyai carang buntolo

2- Nyai pulut bendo

3- Nyai puthut

itu semua keris2 kuno yang di jadikan pedoman oleh para empu dimasa selanjutnya

Prabu Munding Wangi raja Pajajaran memerintahkan kepada Empu Sri Kaneko dan berhasil membuat Dua pusaka yang di beri Nama

1- Kyai kalut

2- Kyai bangwetan

Empu Kayat Sari dgn satu pusaka

1- Kyai Sinom wora-wari

Prabu Sri Pamekas raja pajajaran memerintahkan kepada Empu Hanjani dgn 2 pusaka

1- Kyai Jalak ngore

2- Kyai carito klenthang

Prabu Ciung Wanoro memerintahkan kepada Empu Marcukundo berhasil dgn 2 pusaka

1- Kyai Jangkung

2- Kyai pandowo cinarito

Empu Welang dgn dua pusaka

1- Kyai Kukuhan

2- Kyai Nogo siluman

di zaman itu di wilayah Cirebon juga ada Empu yang menetap dihutan krn tdk mau mengabdi pd kerajaan di pasundan

diantara nya Empu Bayuaji yang tinggal di hutan dan bergaul dgn hewan serta para lelembut penunggu hutan... dan dgn bantuan para lelembut beliau berhasil membabar Sebilah pusaka yang dahsyat.. yang diberi nama Kyai Setan Kober

tidak jauh dr tempat Empu Bayuaji jg bermukim Empu Damar jati... tetapi keduanya saling bertentangan

karya Empu Damar jati berupa 2 pusaka yang diberi Nama

1- Kyai sabuk lonthang

2- Kyai lamak godong

Prabu Sri Samaratsaha yang bertahta di Kedhiri memerintahkan kepada Empu Sutoposono dan berhasil membuat pusaka ampuh yang di beri nama

1- Kyai Tapodriyo

Prabu Sri Kamesywara raja Kedhiri memerintahkan kepada Empu Demang dan karya terbaik adalah Sebilah keris yang diberi Nama

1- Kyai Gliyeng

berikut para empu yang pada zaman Mojopahit

Sang Rama Wijaya pendiri Mojopahit memerintahkan Empu Honggorekso dan diantara pusaka tsb adalah

1- Kyai Jalak sangu tumpeng

2- Kyai Jalak sumelang gandring

3- Kyai Mangkurat

4- Kyai mangkunegoro

Empu Dhomas

1- Kyai Gajah

pada masa Prabu Joyonegoro

Empu Surodriyo

1- Kyai kasuto

Empu Pujodewo

1- Kyai Gagak ngore

2- Kyai Gondowiso

Empu Pujosekti

1- Kyai keblabak

di zaman prabu Hayam Wuruk

Empu Supodriyo

1- Kyai Gonjowiso

2- Kyai topodrono

Empu Sapangrani

1- Kyai Tohjiwo

2- Kyai Wungkul

Empu Sopohadi

1- Kyai Blawong

2- Kyai Buntu

zaman Prabu Browidjoyo 4

Empu Pangeran Sedayu (Empu Supo)

1- Kyai Sengkelat

2- Kyai Nogo sosro

3- Kyai Jaruman

4- Kyai Sabuk inten

5- Kyai Panimbal

Empu Djikjo

1- Kyai Sepokal

2- Kyai Mundharang

3- Kyai Butoijo

4- Kyai Hanoman

para Empu Tuban sezaman dgn Mojopahit

Empu Putu Galuh

1- Kyai Bango mampang

Empu Demangan

1- Kyai Bandar

Empu Kuwung

1- Kyai Tedhak sungging

Empu Solohito

1- Kyai Ulosabet

Empu Bekeljati (empu modin) murid Sunan Bonang

1- Kyai Rowanggo

2- Kyai Sumpono bungkem

para Empu madura zaman Mojopahit

Empu Sriloko

1- Kyai Bodig

Empu Kaloko

1- Kyai kuwung-kuwung

Empu Akoso

1- Kyai Gagak banyu

Empu zaman Blambangan

Empu Bromokedali

1- Kyai Hargokedali

2- Kyai Madubronto

Empu Luwuk

1- Kyai lawung

2- Kyai Gantar

Empu Lunglungan

1- Kyai Madurojo

Empu Kebolungan

1- Kyai Kocak

Empu Pitranggeni (empu supo waktu menyaar)

1- Kyai Jalak Anggon

2- Kyai nogosruwe

3- Kyai ulowadon

4- Kyai pucuk

di zaman demak para empu tdk banyak membabar jenis pusaka baru.. dan hny membuat pusaka untuk para prajurit dan senopati dgn meniru keris yang telah ada

di zaman kesultanan Pajang

Empu Kyai Humyang /Umyang (nama Empu Djoko Supo)

1- Kyai Ombak Banyu

Empu Loo bang

1- Kyai Bangonoleh

Empu Canthoko

1- Kyai Kluwakmas

Empu lo ning

1- Kyai Sanggo

Empu Japan

1- Kyai Blaraksempal

Empu Tepas

1- Kyai Udan angin

Empu Zaman Mataram

Empu Guling

1- Kyai Guling Mataram

2- Kyai Brojowiso

Empu Lo ning

1- Kyai lakso

Empu Teposono

1- Kyai Panurun

2- Kyai Pandengan

3- Kyai Bardas

Empu Tanggulmoyo

1- Kyai Jabar

zaman Sultan Agung

Empu Sendang

1- Kyai Babar layar

Empu Setrobanyu

1- Kyai Rogo ulah

2- Kyai semar mesem

Empu Setrogeni

1- Kyai Dadap ngerang

Empu Kithing

1- Kyai Kandang bejo

Empu Kyai Enom (raden Djoko Supo)

1- Kyai Manglar mongo

2- Kyai Nogo penganten

3- Kyai Nogo gini

4- Kyai Nogo sosro

5- Kyai Nogo welang

6- Kyai Nogo kikik

7- Kyai Nogo rojo

zaman kartosuro

Empu Luyung

1- Kyai Wadas polah

2- Kyai Jamurdipo

Empu Luyung ke 2

1- Kyai Bawuk

Empu Kasub

1- Kyai Padang

2- Kyai Brojokeso

Empu Ardi

1- Kyai Margopati

dan masih banyak lagi para empu yang tdk bisa ditemukan hasil karyanya.. krn di masa lalu para empu menyembunyikan diri serta di masa penjajahan byk pusaka yang dibawa ke Belanda serta byk yang di bawa lari para pejuang ke wilayah pegunungan.

alhasil byk pusaka yang di pedusunan akhirnya dijual belikan dikarenakan ketidak pahaman mereka tentang sejarah budaya dan perjuangan masa lalu.

semoga para pembaca pecinta budaya semakin memperhatikan nilai2 sejarah dan berusaha melestarikan peninggalan para sesepuh kita yang berwujud wesiaji.

sekian